太极与阴阳是中华传统哲学的核心，对中华文化有广泛而深刻的影响。太极与阴阳的观念均来自最古老的哲学著作《易经》最基本的思想。《周易系·辞》云：“一阴一阳之谓道”，说宇宙间万事万物的变化均为对立而统一的阴阳相互作用的显现。

        接手“零位的产生”图稿任务，申宪章很迷惘。对于中国古代科技知识尤其是“灵位的产生”主题，他的认知度几乎为零，好在厂里提供了一些相关资料，虽支离破碎，但至少可以了解“零位的产生”大致的来龙去脉。

        王福德创作的“马镫”图稿，很容易让我们联想到马镫的传奇。商周时期，中国古代战争的车战用马是没有鞍子的，一直到战国晚期骑兵纵横疆场，才开始出现了马鞍，马镫的随之出现也成了顺水随风之势。

        古英斌最初接触“伞”题材，脑子里浮现的是“文化大革命”油画《毛主席去安源》：乌云蔽日，山雨欲来，领袖毛泽东挟一把红伞而行，步履坚定，神色凝重，充满革命色彩。但在实际创作过过程中，他联想更多的是西湖，是断桥，是许仙与白娘子，小小一把伞，居然引发出缠绵千年的爱情故事。

        汉代兵马俑的发现，对研究汉代雕塑艺术有极高价值，同时，对于研究汉代社会生活、丧葬制度、军制战阵等也极为重要。由此，李小川对创作“汉代兵马俑的发现”，更多了一分担当和责任。在着手创作之前，李小川亲自去了一趟徐州，近距离观察和感受汉代兵马俑的风采。

        “太极阴阳”金银铂币的主题画面，是两位儒装老者，正面对太极阴阳图做清谈状，富丽莉想要表现出这样一个场景，他们正在领悟“立天之道，立地之道，立人之道”的三才之道和“生生不已，变化无穷”的万物规律。太极的意义，在于它形象化地表达了阴阳轮转、相反相成是万物生成变化根源的哲理。

        顺着说明文字发现年代“公元前四世纪”的方向，申宪章首先确定的画面元素，就是“八卦图”。虽说相对直白，但直白可以把复杂理清为简单。而在相对窄小的尺幅，简单是最好的说明方式。八卦图还不能小，小了说明不了问题，只有相对篇幅才能引人注目，从而强调零位在中国产生的史实。申宪章内心也不满意这样的构图，但找不到其他更有效的方法。

                王福德创作的“马镫”图稿，在表现马镫这一看似简单，实则难矣的主题上，进行了多方的取舍和考量。熟悉书法的人们都知道这样一个道理，币画越简单的字在整体布局时，因其体量不如烦琐笔画的饱满，越难书写得当。币面若选用骑兵马战的桥段，自是恰如题意，但其动态描述引发的肢体动作，无非是挺矛向前，或挥矛迎击，都不免过于简单直白，使画面缺乏生气和灵动，感觉平淡。

        古英斌创作“伞”的设计图稿，从“情”这个层面深入，其中以背景表述为最。“伞”的构图相对简单，只分上下两个区域。下为主图，浓墨突出的为“伞”的制作；上为背景，重彩渲染的是“伞”的使用，渲染又是带有浓烈抒情色彩的虚构。

        币面构图基本围绕“发现”二字在做文章，画面可以分为两大块，一是考古现场的工作状态，二是考古发现的汉代兵马俑。前者是动态的，是“发现”的过程；后者是静态的，是“发现”的对象。过程的主角——考古工作者，虽然设置为相对温和的女性，但认真、严谨、细密的工作态度，属于行业的特性，仍旧不能绕开。

        币面构图暗含了太极阴阳的规律，左侧的老者坐着，右侧的老者站着，所谓一静一动；左侧老者的左手微微下摆，略作收敛状，右侧老者的身旁放着一堆竹简，右侧老者则将竹简握在手中，这又是一对矛盾。画面上方的“太极阴阳八卦图”与两位老者之间的“太极阴阳图”遥遥呼应，将左右两侧的动静、收放矛盾互为连接转换在一起，如此画面中的“气”生生不息地运转起来。

        尽管如此，作为钱币艺术家的申宪章，对“零位的产生”的认知依旧一片模糊，这就造成在设计思路上，云里雾里，不知如何明晰表现。也确实，“零位的产生”是数字概念，用文字十句八句都说不清，想要用平面的图案的形式，在有限尺幅里表现出来，更非易事。最后形成的画面是，三位古人相聚在案前，眉头紧锁，正对某一难题进行深层次的探讨。

        根据文献记述和考古资料证实，马球运动早在中国的东汉时期就已经流行于中原地区。由于这一运动形式具有较强的竞技特点，故选用更能显现币面整体的强烈动感和视觉上的灵动。画面上的影像和气氛给我们描绘出这么一番大唐盛世的景致：骑手们往来奔跑如风驰电擎，挥动球杖，所向无敌。可以这样说，“马镫”图稿创作成功，在于王福德一双善于发现的眼睛。

        远处汉代宫门耸立，横线由此拉出街市，也拉出时光隧道。不同时代的汉唐女子，肩抗纸伞款款而行，即使千百年过去，她们的风韵，依旧楚楚动人。与之相反，古英斌表现“伞”的制作，采取的完全是写实手法，直接、直观、直白。这是古代工匠制伞的一个平淡场景，师徒二人正共同完成最后一道工序。师徒之间的技艺传递与心境交流，在古英斌的描述中，明晰而生动。

        由于没有实地采风的体验，考古者的工作状态在币面就显现出生涩之态，特别是一双手，无论怎么看，都觉得无法协调。应该说，挣扎与反挣扎的创作状态，最终导致画面浮现出“概念化”的影子，并由此影响到画面的整体美感。

        太极阴阳图的出现，表明中华传统文化的主题内涵和文化特征的质的飞升。太极图展示的是相互转化，相对统一的矛盾形式美，其中寓意无穷。金银币用构图上的奇妙变化，生动地展现了太极阴阳图的文化内涵与艺术特征。

        在中国，零位的运动，出现于《易经》中的“八卦”，时间远比印度人发明“0”更早。八卦从乾到坤的六十四卦的排列，其二进制数序排列恰好为63~0的自然数顺序排列。八卦之中乾坤零位的出现，说明在中国，早在远古时期，零位就已经代表一个数，并称其为金元数字。

        世界科学史专家怀特说：“只有极少数的发明像马镫这样简单，但却在历史上产生了如此巨大的催化作用。”小小马镫的发明，为世界做出的则是确立世界格局和政治版图的历史性贡献。

        后魏时，伞被用于官仪，称为“罗伞”。罗伞的颜色与大小，视官阶高低而区别。1747年，有英国游客到中国旅游，觉得伞十分便利，便将它带回英国。自此，伞也成为英国绅士的象征。

        汉代兵马俑为西汉楚国第三代楚王刘戊的陪葬品，其中既有广袖长袍的官员俑也有官帻握兵器的卫士俑，还有执长器械的发辫俑，以及足蹬战靴、抱弩负弓的甲士俑，件件都是汉代艺术珍品。