船栀：“船栀”图稿可以说好设计，又可以说不好设计。说好设计，只要把船栀从艺术从构图角度置于币面就可以了，叫“点到为止”；说不好设计，难在“发明”二字上，如何发明，发明了什么，在币面必须要有明确地交代。设计师谷英赋说，整个创作过程，他很认真地做了一番功课，没有停留于简简单单地浮标介绍，而是对币面主题进行了深层次的挖掘。

单一词语解释，“船栀”是竖立于甲板上的长杆，材质或圆木或金属。有的在下部做成人形、三角形。船栀在帆船上主要用于杨帆，在机动船上用以悬挂设备。中国古代的木质船帆以风力为航行动力，风帆一固定于船栀上，航行者通过调整风帆的角度，已获得最大的风力，加快航行的速度。从这个角度，船栀的发明对人类征服水面，具有重大的历史性的意义。

龙骨车：王德福说，创作“龙骨车”图稿,稍稍有些棘手。因为他从小在城市长大，对于农村生活几乎一无所知。龙骨车在他的知识库里是一个盲点。后到图书馆查阅资料，才对此有稍许了解。

蚕丝：蚕丝，是熟蚕丝茧所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维，是人类利用最早的几种动物纤维之一。据考古发现，约在4700年前，中国丝绸的生产技术已经发展到相当高的水平，已利用蚕丝制作丝线、编织丝带和简单的丝织品。蚕丝质轻而细长，织物光泽好，穿着舒适，手感滑爽丰满，吸湿透气。乃中国古代文明产物之一，相传皇帝之正妃西陵氏女，名嫘祖，为解决人们的穿衣问题，促进人类社会的文明进化，她教民育蚕，发明了种桑养蚕和抽丝，织丝为绸，缝绸做衣。后人称她为“先蚕娘娘”，技艺和声名享誉海内外。

编钟：编钟又称歌钟，是中国古代最为重要的乐器。编钟兴于西周，盛于春秋战国与秦汉之间。西周中晚期，编钟已由3枚或5枚发展为8枚一组，能发出相隔1个小时三度或大大度音程的两个音级。至春秋中晚期，又增为9枚或13枚一组。1978年湖北随县（今随州）出土的战国早期曾侯乙编钟，全套65件，有中国古代“编钟之王”之誉。

发现彗星：创作“首次发现彗星”金银铂纪念币图稿前，申宪章正在读林语堂的散文，其中有一段话对他启发很大，大意是，一个人的一辈子，如果时时刻刻都要求自己死死板板，规规矩矩，到头来，就会变成一个老学究。他在想，钱币创作也不是如此，太死板了，完全墨守成规，不行。必须将自己的性情夹杂在其中，这样画面才会有生命，才耐看。

船栀：谷英斌设计的“船栀”图稿，严格参考了《天工开物》对船栀的介绍：“船枚十丈，有两栀”。当然，也可能更多一些，如郑和当年下西洋的帅船，5000料，长约26丈，至少有4个以上主栀。币面“船栀”风味两个层面，其中船是载体，是栀的作用面。但因尺幅限制，具体又只是选择船只的后半部分，大约三分之一的船体做简略表述。中部的船舱，前端的船头，都省略处理。为弥补不足，又在币面上端缀有高立3栀的远航之船。一近一远，一静一动，船的交代，或点或面，或全景或局部，都明晰而具体。3栀船多长8丈，大小为2000料。自宋至明，中国船只多用料为容积单位，以否为衡量单位。

龙骨车：龙骨车又称翻车，是一种刮板式连续提水机器，它是中国古代最著名的农业灌浇机器之一。翻车的动力传动方式可用手摇、脚踏、牛转、水转或风转驱动。工作原理是把龙骨叶板用作链条，卧于短形长槽中，车身斜置河边或池塘边；下链轮和车身一部分没入水中，驱动链轮，叶板就沿槽刮水上升，到长槽上端将水送出。如此连续循环，功效大大提高，即可浇灌，亦可排涝。

蚕丝：王德福创作的“蚕丝”图稿，分别用于金银铂三种材料的纪念币。画面沿袭前两组同题材金银铂纪念币的风格，仍是写实工笔兼重，图案以装饰性效果见长，画面充盈饱满。除主图左右两侧雕刻繁简不一的桑树枝叶外，还在一侧枝叶的间隙中巧妙地镶嵌面额，造币特有的黑白灰色彩在光线的作用下，显得桑树林林深叶茂。

编钟：最终出现币面的“编钟”，是古代编钟演奏过程的一个局部大特写。之所以“大”，是因为出现于币面的编钟，上下两排，总共为6只。其中上排4只为小号，下排2只为大号。这是有意做出的安排，小，展现编钟磅礴气势；大，放大编钟精美工艺。尤其是后者，在雕刻过程中细密制作，花费了不少功夫。编钟主要为古代宫廷雅乐，逢征战，逢宴享，逢朝聘，以及祭祀等重大场合，都要演奏编钟。演奏分独奏、合奏等多种形式。编钟因此又被称为“钟鼓之乐”。

发现彗星：币面观测彗星的先民，分为远与近两个场景。近处是爷孙两代，幼者指天发问，长者仰天作答。有关彗星知识在老少一来一往的交谈中，一代又一代传承下来。后置背景的几株农作物，又把他们所处的田园风光勾画了出来；远处三位观测者也是民间天文爱好者，对彗星景观的好奇，对彗星景观的猜测，让他们在有彗星出现的夜晚聚集到了一起。在他们的争论与探讨中，有关彗星说得很清和说不清的景观与传说，也由此越传越远。