在十二生肖里，大众最喜欢的其中之一就是龙。除中国以外，泛亚地区几乎都能发现龙的身影。

   龙的形象在商周以来，披坚执锐、纵横捭阖、屡获殊荣。考证商代以前的龙，更多的带有图腾的色彩。“图腾”一词来源于印第安语，乃是印第安人氏族的标志，意为具备共同祖先同一血缘关系的人们所拥有。中华龙的发展过程，其中的一个特征就是被认可为本氏族的保护神。图腾亦有祖先的含义，龙的形象经过漫长岁月的洗礼以及朝野间各取所需的塑化，吸收了复杂的因素，具有了超自然的力量和神性，渐成今日的模样。其作为图腾的属性之一和功能的外化，除了被帝王所挟持为其保驾护航、责任和能力被无限放大到无与伦比的程度外，由尊崇而形成禁忌。龙图腾保护神的含义得到引申，其原始含义一步步转化与神话结盟，逐步成为民族的象征和“总护法”。

   部落氏族对龙的崇拜主要缘于视其为天上的使者，通过它沟通人间天上，得以上天言好事，回宫降吉祥；追根溯源，作为活动的物体，人们认为动物性的图腾更具有生命力，是其它灵异和祥瑞无能为力的。君子圣人“以龙比德”，上古神话中龙辅助大禹治水，功不可没，勋劳永驻；汉高祖的感龙而生更是将龙与图腾中的祖先含义加以引申，皇帝由此正式与龙发生了关系，皇帝的面孔定性为龙颜，真龙天子至为尊贵，龙亦随之至高无上起来，凛然不可侵犯；随着佛教的传入和盛行，又使龙凭空增添了一些新的象征意义，如祈雨功能的延展。

   在中国，到处都有龙的身影，从划龙舟到古建、家具上的龙纹雕刻、石雕龙的碑刻和建筑构件、彩画、蜡染、织绣、窗花剪纸、花灯等，这些都表现出中国人对龙的崇敬和喜爱。龙身处处都具备了表示全力、地位的象征意义，对其艺术性的发挥而不仅仅是强调装饰性的显露。

   朝代的更换，社会的发展，皇权的嚣张跋扈，使龙的象征意义也随之发生变化。而今天的币画上，其艺术的表现力突出了龙形装饰的效果。图案的形式美，图案结构的特点等，与明清两代朝野的装饰风格并行不悖，九龙壁九条龙的原型，它们对于形成币画中龙的华美造型和感人神韵，起了决定的作用。

   这枚金币从夸张想象的图案组合特征说明，龙已经不是实现生活中某种动物的直接写照。形象也好，象形也罢，它是具有某种特殊含义的形象，颇为引人注目。

   扁平化的处理，如同斜置的S形。内涵丰富的龙，是民族祖先在漫长的岁月中融合接纳多种因素而成。朝代更替、社会发展，龙形之象征意义亦随之变化。自下面这段引文可以了解一些端倪，明杨慎《丹铅总录.天文.中宫宿》：“阴阳交合，盛为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为红蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变皆轩辕主之。”

   龙的下颌须髯长而飘洒有别于梅花形金币的龙须；其次是一图两用，虽因文字图式的安排上下略有错位，但参差之变反而引发龙形飞舞的动态表现，看似无心插柳，实乃匠心独运的制作。自2000年以后，电脑雕刻制图的应用使这种版式的设计更加得心应手，大可随心所欲。我们知道，经过多年的变化后，龙的形象规范化、模式化有了一定的范式和一定之规，绘画风格趋于理性，而不是信笔挥洒。关于龙的形象，自古就有眼似兔，耳似牛等等，画法上有章可循，因此一直到近现代，人们看不到不象龙的龙画。

   蟠龙飞腾戏珠于波涛之中，神态各异，变化万千。如意云头朵朵，烈焰赤珠中悬，双龙左右对称盘旋其内。全身比例匀称，龙角成鹿角形状，与“梅花龙”长长的柱形角不同，设计上的异同加重了龙的威势；头部大小与躯干平衡合理，注重龙的神性与物性的表达。鳞片的肌理是由中脊向两侧画成斜密的平行线，状如叶筋，汇集成一个个小斜方形的龙纹，其装饰技法熟络；龙的头脸，角身、四肢的变化夸张得极有装饰意味。龙身自上而下飘飘然状若敦煌飞天，整个形体的处理丰满而富有力度，在视觉效果上有很强的向外扩张的感觉，使龙的形象鲜明而突出，是一件构思巧妙、主题突出、动感强劲、极具装饰美感的佳品。这个龙形已不能直接说是某一个隆，而是完全脱颖而出于九龙壁上的龙，以变化发展的形象独立其他龙之上。